中国现在执行死刑的刑场怎么选址的 (一)
贡献者回答法律分析：中国现在执行死刑的刑场不得设在繁华地区、交通要道和旅游区附近。
法律依据：《中华人民共和国刑事诉讼法》 第二百五十二条 人民法院在交付执行死刑前，应当通知同级人民检察院派员临场监督。死刑采用枪决或者注射等方法执行。
死刑可以在刑场或者指定的羁押场所内执行。指挥执行的审判人员，对罪犯应当验明正身，讯问有无遗言、信札，然后交付执行人员执行死刑。
在执行前，如果发现可能有错误，应当暂停执行，报请最高人民法院裁定。执行死刑应当公布，不应示众。执行死刑后，在场书记员应当写成笔录。
交付执行的人民法院应当将执行死刑情况报告最高人民法院。执行死刑后，交付执行的人民法院应当通知罪犯家属。死刑由原审法院执行，不可以旁观，执行前家属可以会见。
刑场一般在什么地方 (二)
贡献者回答刑场一般设在远离人群密集地区的偏僻场所。以下是具体解释：
远离城市中心：刑场通常会选择在远离城市中心的区域，以避免对居民产生不必要的恐慌和影响社会的稳定。这些地点往往是较为偏远的郊区或者乡村地带。人迹罕至、自然隔离较强：刑场也会选择在人迹罕至、自然隔离较强的地区，如山林、荒漠等。这样的环境有利于确保执行过程的私密性，避免无关人员进入刑场，从而保证执行过程的秩序和安全。交通便利性：虽然刑场的具体地点需要保密，但在大体上还是会考虑到交通便利这一因素，以方便死刑犯家属、法律相关人员等的到达。
总的来说，刑场的设立地点是经过严格考虑的，以确保执行过程的顺利进行和社会的稳定。
死刑犯刑场一般在哪里 (三)
贡献者回答死刑犯刑场一般设在指定的刑场或者羁押场所内，且不得设在繁华地区、交通要道和旅游景点附近。以下是具体说明：刑场选择：死刑的执行地点需要遵循一定的规定，通常选择在指定的刑场或者羁押场所内进行，以确保执行过程的严肃性和安全性。地点限制：为了避免对公众造成不必要的恐慌和影响，刑场不得设在繁华地区、交通要道和旅游景点附近。这些地点的选择限制有助于减少死刑执行对社会的负面影响。执行方式：死刑可以采用枪决或注射等方法执行。无论采用哪种方法，都应在指定的刑场或羁押场所内执行，以确保执行的合法性和规范性。对于采用枪决方法执行死刑的，人民法院在有条件的情况下，通常会交付司法警察执行；若无条件执行，则可交付武装警察执行。而采用注射方法执行死刑的，则更强调在指定的刑场或羁押场所内执行。
探秘北京古刑场:从柴市口、西门再到菜市口,无一不在闹市区 (四)
贡献者回答1. 漫步西四，已看不见高耸的牌楼了。自从这标志性建筑被拆掉之后，西四牌楼便简称为西四。它在明朝又叫西市，是处决死囚、或杀或剐的刑场。“西四牌楼者，乃历朝行刑之地，所谓戮人于市者也。”
2. 消失了的牌楼，很见过些腥风血雨的。昔日曾专门竖立一根比牌楼还要高的木杆，悬挂被割下的头颅示众。在那个时代，杀人是一种仪式，很有些热闹可看：辚辚作响的囚车，枷锁镣铐的罪犯，乃至赤膊上阵挥舞鬼头大刀的刽子手，故意露出胸毛。
3. 中国人爱看热闹，首先是从看杀人开始的，他们不仅迷恋生活，对光天化日之下的死亡同样也充满了兴趣。
4. 西四牌楼，见证过许多大快人心的时刻，譬如凌迟处死武宗时权宦刘瑾，“都人鼓舞称庆，儿童妇女亦以瓦石奋击，争买其肉啖之。”
5. 不管元之柴市口，明之西四牌楼，抑或清之菜市口，皆属老北京的交通要道。它们也见证过一系列千古惨痛的冤假错案。
6. 袁崇焕西市凌迟处死百姓争啖其肉
7. 天启六年（1626年），镇守宁远城的蓟辽总督袁崇焕以弱胜强，击破兵力上占绝对优势的后金大军，取得“宁远大捷”。正是在这次战役中，努尔哈赤中炮受伤，不久后死去。其子皇太极时刻铭记着这“杀父之仇”。
8. 皇太极后人袁崇焕苦战数年，终于意识到有袁崇焕在，北京城就难以攻破。强攻不行，只能智取。皇太极便设了一个“反间计”，故意让战俘在放归前窃听到袁崇焕与后金有密约的假情报。
9. 崇祯居然钻进了圈套，将袁崇焕轻易定罪：“家属十六岁处斩，十五岁以下给配，朕今流他子女妻妾兄弟，释放不问，崇焕本犯置极刑。”皇太极“借刀杀人”成功了。昏君崇祯将己方的一杆战旗给连根拔掉。
10. 袁崇焕死得太惨了。他在西市被凌迟处死，不仅无人哭送，而且遭到痛骂。磔刑照例应剐三千六百刀，皮肉寸断。
11. 市民们不明真相，视之为“汉奸”，争相掏腰包买其肉而食之，以解心头之恨：“将银一钱买肉一块，如手指大，啖之，食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽”。“时百姓怨恨，争啖其肉，皮骨已尽，心肺之间叫声不绝，半日而止者辩。”
12. 比于谦更冤的是袁崇焕。当这一代名将被千刀万剐时，心灵肯定比肉体还要痛苦，晃动在他眼前的是一张张愤怒的面孔。
13. 袁崇焕死后，众叛亲离，无人收尸。多亏他手下的首纯缺一位佘姓裤枝亲兵，趁天黑将其残尸从西四牌楼背回自家的院落，加以掩埋。
14. 这一家人，一直在原地守候着。这一家人，替一城之百姓做着忏悔的事情。三百多年过去，院子还是那个院子，坟墓还是那个坟墓，可守墓人已传至第十七代了。
15. 文天祥柴市口从容就义
16. 在明朝以前，元朝北京（时称大都）的刑场在柴市口（今东城区交道口）。文天祥，这位写有《正气歌》的南宋状元宰相，正是在柴市口，实现了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的最高理想。
17. 文天祥战败后，经过“零丁洋”而被押赴大都兵马司狱中。元世祖忽必烈看重这个人才，让被俘的亡国之君恭帝出面当说客，希望文天祥遵君臣之道而投降。文天祥一见恭帝即泪如雨下，边哭边说：圣驾请回，圣驾请回！很艺术地处理了难题——既给了恭帝面子，又保持了自己的气节。
18. “君恩”不灵，便动用亲情。唆使文天祥沦落乐坊与妓院的宠妾及宝贝女儿，乞求其救助。文天祥肝胆欲裂，仍硬起心肠给“掌上明珠”回信：“阿爹救不得。”
19. 最后，战无不克的忽必烈只好亲自出马，劝说这位文人：“我很钦佩你的忠烈。但你们的皇帝都归顺我了，你也不妨做我的丞相。我不会亏待你的。”文天祥不屑一顾：“我是大宋的宰相，哪能再为另一个朝廷服务！”“一死之外，别无所求！”
20. 黔驴技穷，忽必烈下令对文天祥执行斩刑。
21. 当囚车驶往柴市口，老百姓纷纷赶来为忠贞不屈的文丞相送行，仅刑场周围就聚集了一万余人。文天祥戴着镣铐，神色坦然地来到刑场上，恭恭敬敬地朝着正南方拜了几拜，然后从容就义，时年四十七岁。
22. 戊戌六君子菜市口血荐轩辕
23. 清朝取代明朝后，将杀伐的刑场，由西四牌楼转移至宣武门外的菜市口。
24. 光绪皇帝主张变法革新，下诏令谭嗣同从速进京引见，参与新政。变法失败后，他本有机会像康有为、梁启超那样逃离北京、流亡海外。然而他认定“中国的新旧两党非闹得流血遍地，国家才有希望”，故有以血自荐轩辕之志：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不倡也。有之，请自嗣同起！”
25. 1898年9月28日，谭嗣同等戊戌六君子就是在菜市口被杀害的。谭嗣同的头在被砍下前，还在高呼口号：“有心杀贼，无力回天;死得其所，快哉快哉！”
26. 谭嗣同等六君子，使北京的菜市口也出名了。
27. 揭秘古代斩头为什么要秋后问斩？
28. 在小说、电影或者电视剧中，我们有时候会看到：“秋后问斩”，这是对于犯了死罪的囚犯所判的刑。为什么古时候的统治者要选秋天来处决死囚呢？
29. “秋后问斩”一词据载始于唐朝，文学作品最早出现于《水浒》英雄传中。追溯中国封建统治时期，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记月令》：“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。
30. 古时候，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。刑杀、赦免也不能与天意相违背。古代司法工作者认为，天人是合一的，春夏之间草木茂盛生机勃勃，人的生死应合于自然。秋天草枯叶落，处决罪犯才合天地萧杀之时。
了解了上面的内容，相信你已经知道在面对刑场时，你应该怎么做了。如果你还需要更深入的认识，可以看看云律目网的其他内容。
